നമ്മുടെ വേരുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഏതൊരു പ്രൊഫഷണലും ചെയ്യുന്നതുപോലെ സ്രോതസ്സുകളെ അംഗീകരിക്കാനും നമുക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മോഡലുകളുടെ ശക്തിയും ദൗർബല്യങ്ങളും കാണാനും നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. എൻഎൽപിയുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു സംഘം ഒത്തുചേർന്ന് ഒരു യഥാർത്ഥ ദിശ സ്ഥാപിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും ആഖ്യാനം ഒരു ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു. എൻഎൽപിയുടെയും ന്യൂറോ-സെമാന്റിക്സിന്റെയും ചരിത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ഒരു കൂട്ടം യാദൃശ്ചികതകൾ ഒത്തുചേർന്നുകൊണ്ടാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്.

റിച്ചാർഡ് ഗെസ്റ്റാൾട്ടിനെ കണ്ടെത്തിയത് എങ്ങനെ?

പണം ആവശ്യമുള്ള റിച്ചാർഡ് ബാൻഡ്ലർ എന്ന വിദ്യാർത്ഥി കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ ക്രെസ്ജ് കോളേജിലെ സയൻസ് ആൻഡ് ബിഹേവിയർ ബുക്സുകളുടെ സ്റ്റോക്ക് റൂമിൽ ജോലി ചെയ്തു. പിന്നീട് 1970-ൽ ഫ്രിറ്റ്സ് പെർൽസിന്റെ ടേപ്പുകൾ പകർത്താൻ അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒരിക്കൽ ഗിറ്റാർ വായിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഉൾക്കാഴ്ച ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് താൻ കേട്ടത് അനുകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന തിരിച്ചറിവിലേക്ക് നയിച്ചു. റിച്ചാർഡ് ടേപ്പുകൾ പകർത്തുന്ന മുറിയിലേക്ക് പോകുമെന്നും റിച്ചാർഡ് ഫ്രിറ്റ്സ് പെർൽസിന്റെ ശബ്ദം, ശബ്ദം, വേഗത മുതലായവയിൽ സംസാരിക്കുമെന്നും ഡോ. സ്പിറ്റ്സർ ചിലപ്പോൾ അബദ്ധവശാൽ അദ്ദേഹത്തെ “ഫ്രിറ്റ്സ്” എന്ന് വിളിക്കുമെന്നും ഡോ. റോബർട്ട് സ്പിറ്റ്സർ എഴുതി. അതുകൊണ്ടാണ് റിച്ചാർഡ് ഗെസ്റ്റാൾട്ടിൽ താൽപ്പര്യം കാണിച്ചത്. ഫ്രിറ്റ്സ് മരിച്ചതിനുശേഷം (ജനുവരി, 1970) സ്പിറ്റ്സർ റിച്ചാർഡിനോട് പുസ്തകത്തിന്റെ പരിഭാഷയും എഡിറ്റിംഗും പൂർത്തിയാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അത് പിന്നീട് 1973 മെയ് മാസത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദി ഗെസ്റ്റാൾട്ട് സമീപനവും നേത്ര സാക്ഷിയും തെറാപ്പി എന്ന പുസ്തകമായി മാറി.

ജോൺ ഗ്രൈൻഡറുമായി അദ്ദേഹം എങ്ങനെ പങ്കാളിയായി?

ട്രാൻസ്ക്രൈബ് ചെയ്യുകയും എഡിറ്റുചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രക്രിയ റിച്ചാർഡിന് ഗെസ്റ്റാൾട്ട് മേഖലയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അനുഭവം നൽകി, അതിനാൽ കോളേജിന്റെ നാലാം വർഷത്തിൽ എവിടെയോ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി പാഠ്യപദ്ധതി സൃഷ്ടിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, അവിടെ ഗെസ്റ്റാൾട്ട് തെറാപ്പിയെക്കുറിച്ച് ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സംവിധാന സെമിനാർ നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രൊഫസറുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെവച്ചാണ് അദ്ദേഹം ജോൺ ഗ്രൈൻഡറിനെ കണ്ടുമുട്ടിയത്. ഗെസ്റ്റാൾട്ട് ഭാഷാരീതികൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ അവർ അത് കണ്ടെത്തിയതാണ് അവരെ ഏറ്റവും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തിയ വസ്തുത. റിച്ചാർഡിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ “ഡോ ഗെസ്റ്റാൾട്ട്” ചെയ്യാൻ കഴിയും, പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും. ഗെസ്റ്റാൾട്ടിന്റെ മാന്ത്രികത അവതരിപ്പിക്കാൻ ജോൺ തന്നെ ഭാഷാപരമായ പാറ്റേണുകൾ വിശകലനം ചെയ്യും, റിച്ചാർഡ് താൻ എങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് കാണിച്ചുകൊടുക്കും, അങ്ങനെ ജോണിനും അത് ചെയ്യാൻ പഠിക്കാൻ കഴിയും. ഈ വിചിത്രമായ സഹകരണം ഈ പുരാണ കണ്ടെത്തലിലേക്ക് നയിച്ചു.

അതേസമയം, വിർജീനിയ സതിറിന്റെ ഓഡിയോ ടേപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഡോ. സ്പ്രിറ്റ്സർ ആഗ്രഹിച്ചു, ഇതിനായി അദ്ദേഹം റിച്ചാർഡിനോട് കാനഡയിൽ പോയി ടേപ്പുകൾ പകർത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇത് സതിറിന്റെ ഭാഷാ രീതികളെ ഗെസ്റ്റാൾട്ട് പ്രക്രിയകളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. ഫ്രിറ്റ്സിൽ നിന്ന് പ്രാഥമികമായി പഠിച്ച എൻകൗണ്ടർ ഗ്രൂപ്പ് ഉപയോഗിക്കാൻ ഇത് അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവർ സ്വയം തെറാപ്പിസ്റ്റുകളല്ലാത്തതിനാൽ, മറ്റ് മേഖലയിലെ പ്രാഥമിക ഭാഷാ, കമ്പ്യൂട്ടർ മോഡലിംഗിൽ നിന്നുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം മനസിലാക്കാൻ അവർ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു.

NLP കണ്ടെത്തൽ

റിച്ചാർഡ് പെർൾസിലും പിന്നീട് സതിറിലും കണ്ടെത്തിയ ചില ഭാഷാ രീതികളുടെ അതിശയകരമായ ഫലപ്രാപ്തിയോടെയാണ് എൻഎൽപി ആരംഭിച്ചത്. അതായിരുന്നു സാഹസികതയുടെ യഥാര് ത്ഥ തുടക്കം. ബാൻഡ്ലറും സതിറും പ്രശസ്തമായ ഹ്യൂമൻ പൊറ്റൻഷ്യൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാക്കളായിരുന്നു, അവരുടെ പ്രത്യേക മാതൃകകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളിൽ മാറ്റവും വികസനവും സുഗമമാക്കുന്നതിൽ അവർ മികച്ചവരായിരുന്നു. ആ പാറ്റേണുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെയും റീ-ലാംഗ്വേജ്, റീ-പാറ്റേണിംഗ് എന്നിവ കാരണം ആളുകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ കാരണം കണ്ടെത്തുന്നതിലൂടെയും, തെറാപ്പിയുടെ സ്വതന്ത്ര രൂപമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം അവർ കണ്ടെത്തി.

തുടക്കത്തിൽ, എൻ എൽ പിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ പ്രാഥമികമായി പരിവർത്തന വ്യാകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും ഗ്രൈൻഡറിന്റെ സംഭാവനകളായിരുന്നു. കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി അതിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്. 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സുസെറ്റ് ഹാഡൻ എൽജിൻ, എ ഗൈഡ് ടു ട്രാൻസ്ഫർമേഷൻ വ്യാകരണം (1973) എന്നിവരോടൊപ്പം അദ്ദേഹം ഒരു പുസ്തകം എഴുതി. കോഗ്നിറ്റീവ് സൈക്കോളജിയുടെ എല്ലാ പരിസരങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും പരിവർത്തന വ്യാകരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് എൻഎൽപിയിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായ സ്വാധീനമായിരുന്നു. മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ കോഗ്നിറ്റീവ് വിപ്ലവത്തിന്റെ സ്ഥാപകരെന്ന ബഹുമതി ജോർജ്ജ് മില്ലറിനൊപ്പം നോം ചോംസ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു ടിജി. അതിനാൽ, എൻഎൽപിക്ക് ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്, ഇത് ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും കോഗ്നിറ്റീവ് സൈക്കോളജി, ജനറൽ സെമാന്റിക്സ്, ഹ്യൂമാനിസ്റ്റിക് സൈക്കോളജി, ഗെസ്റ്റാൾട്ട്, ഫാമിലി സിസ്റ്റംസ്, ബേറ്റ്സൺ മുതലായവയിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന പ്രബന്ധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു

ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും ആളുകൾ അതിനോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു, ഭൂപടം എങ്ങനെ പ്രദേശമല്ല എന്ന ആശയം പ്രാഥമികമായി മാസ്ലോയും റോജേഴ്സും നടത്തിയ പഠനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് സതിർ, പെർൾസ്, ഹ്യൂമൻ പൊട്ടൻഷ്യൽ മൂവ്മെന്റിലെ മറ്റുള്ളവരുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കൃതികളിൽ കാണാം.

എൻഎൽപിയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം പിന്തുടരാൻ ഗ്രൈൻഡർ വിസമ്മതിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ചരിത്രം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതിനെ “ക്ലാസിക് കോഡ്” എന്ന് വിളിക്കുന്ന കൂടുതൽ അവ്യക്തമായ “അബോധമനസ്സിനെ” അടിസ്ഥാനമാക്കി അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഈ ജിജ്ഞാസയിലൂടെ എന്തെങ്കിലും പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ ഇരുവരും പാടുപെടുന്ന ഈ കാലയളവിൽ, ഓരോരുത്തർക്കും ജീവിതത്തോട് വ്യത്യസ്തമായ അഭിനിവേശവും ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് 1972 ൽ എൻഎൽപി ഒരു മാതൃകയായി ഉയർന്നുവന്നു, പിന്നീട് 1975 ൽ ഇത് ഒരു മെറ്റാ മോഡലായി മാറി.

സ്ഥാപകരായ ജോൺ ഗ്രൈൻഡറും റിച്ചാർഡ് ബാൻഡ്ലറും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ആദ്യമായി യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചത് 1970 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ്. 1981 ൽ അവർ തമ്മിൽ ഒരു കേസ് ഒത്തുതീർപ്പാക്കിയെങ്കിലും യുദ്ധത്തിന് പിന്നിൽ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. “സൊസൈറ്റി ഓഫ് എൻഎൽപി” കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം പാപ്പരായി, ഇത് എൻഎൽപിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗത്തിന്റെ അവസാനം അടയാളപ്പെടുത്തി. ഒത്തുതീർപ്പാക്കിയ കേസിൽ, അടുത്ത പത്ത് വർഷത്തേക്ക് ആറ് അമേരിക്കൻ നഗരങ്ങളിൽ മാത്രം പരിശീലനം നടത്താൻ ഗ്രൈൻഡർ സമ്മതിച്ചു, ബാൻഡ്ലർ പ്രത്യേകമായി അംഗീകരിച്ച നഗരങ്ങളിൽ മാത്രം. ടെറി മക്ലെൻഡൺ ദി വൈൽഡ് ഡേയ്സ് ഓഫ് എൻഎൽപി: 1972-1981 ൽ എഴുതി, ബാൻഡ്ലറും ഗ്രൈൻഡറും “ഇരുവർക്കും വേദി വേണ്ടത്ര വലുതല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി”, അതിനാൽ 1978 ൽ അവരുടെ വേറിട്ട വഴികളിലൂടെ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. കണ്ടെത്തപ്പെടാത്ത കഥയിൽ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അത് എൻഎൽപിയുടെ സമീപനത്തോടുള്ള അവരുടെ നിസ്സംഗത, അവർ മനസ്സിലാക്കുന്ന ശൈലിയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം വേർപിരിയാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ തങ്ങൾക്ക് മികച്ചത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ ചിന്തിച്ചതിനാലാകാം. കാലക്രമേണ റിച്ചാർഡ് കൊക്കെയ്നിന്റെ പിടിയിൽ അകപ്പെട്ടു, ഇത് അവരുടെ വേർപിരിയലിന് പിന്നിലെ മറ്റൊരു കാരണമായിരിക്കാം. ഒരു ദശാബ്ദത്തിനുശേഷം റിച്ചാർഡ് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടാകില്ലെന്ന് കരുതിയാണ് ഗ്രൈൻഡർ കേസിൽ ഒപ്പിട്ടത്. മദർ ജോൺസ് മാസികയിലെ റിച്ചാർഡിന്റെ കൊലപാതക പരമ്പരയെക്കുറിച്ച് (1986-1988) എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ ” ബാൻഡ്ലർ വലിയ അളവിൽ കൊക്കെയ്ൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കി” (1989) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത കഥയെ “കൊക്കെയ്നും ജിന്നും മറച്ച വസ്തുതകളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും ഒരു മങ്ങൽ” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. തൽഫലമായി, ബാൻഡ്ലറും ഗ്രൈൻഡറും വെവ്വേറെ വഴികളിലേക്ക് പോയി. ലോകമെമ്പാടും പുതിയ പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങളും അസോസിയേഷനുകളും ഉയർന്നുവന്നതിനാൽ 1980 കളിൽ എൻ എൽ പി ടെയിനിംഗ് മേഖലയിൽ വമ്പിച്ച വളർച്ചാ നിരക്ക് കണ്ടു. റോബർട്ട് ദിൽറ്റ്സ് ഒരു മാസികയിൽ ഉദ്ധരിച്ചു:

“മൂന്ന് വന്യ വ്യക്തികളെ മാതൃകയാക്കിയ രണ്ട് ഭ്രാന്തൻമാരാണ് എൻഎൽപിക്ക് ജന്മം നൽകിയത്, അവർ ഒരിക്കലും സമൂഹത്തിന്റെ പിതാവാകാൻ താമസിച്ചിട്ടില്ല.”

വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ടുപേരും സ്വയം എൻഎൽപി പ്രയോഗിക്കുന്നില്ല. അവർ അഗാധമായ ആശയവിനിമയ മോഡൽ സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. വർഷങ്ങളായി ഈ വസ്തുത തികച്ചും വിവാദമായിരുന്നു, അടുത്തിടെ ഗ്രൈൻഡർ ഒരു പരാതി സമ്മതിച്ചു, അവർ നന്നായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. ലോകോത്തര നിലവാരമുള്ള ആശയവിനിമയ മാതൃക വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രണ്ട് അഗാധമായ സ്ഥാപകരുടെ ശീതയുദ്ധത്തിന് പിന്നിലെ മുഴുവൻ കഥയും ഇതാണ്.

ന്യൂ ഏജ് NLP

ഇക്കാലമത്രയും എൻഎൽപി തെറാപ്പിയുമായും നിരവധി തവണ ന്യൂ ഏജ് പ്രസ്ഥാനവുമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി. പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും മറ്റും വിവിധ തരത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ 1960 കളിൽ യുഎസ്എയിൽ “ന്യൂ ഏജ്” പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു. ഇത് ഹ്യൂമൻ പൊറ്റൻഷ്യൽ മൂവ്മെന്റിന്റെ (1962-1985) ഭാഗമായിരുന്നുവെന്നും പിന്നീട് 1965 ൽ ട്രാൻസ്-പേഴ്സണൽ സൈക്കോളജിയുടെ ഭാഗമായി മാറിയെന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. “കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ആത്മീയത” പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും പുതിയ രൂപങ്ങളിൽ ഇടപഴകാനും തയ്യാറായ സമയത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു അത്, അവരിൽ ഒരാളായ എസലെൻ ഒരു നവയുഗ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചതിനാൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

എന്റെ വികാരങ്ങൾ മറ്റൊരാളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞാലോ? മറ്റൊരാളുടെ മനസ്സിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവരെ നോക്കുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാലോ? നാം മുൻ ജന്മത്തിൽ നിന്ന് പുനർജന്മം എടുത്താലോ? അസാധാരണവും അല്പം പുറത്തുള്ളതുമായ ഈ അസംബന്ധ ചിന്തകളെല്ലാം നമ്മുടെ മനസ്സിലേക്ക് വരുന്നു. വന്യവും ഭാവനാത്മകവുമായ ആശയങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഈ ചിന്തകളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ വ്യക്തിയെ പ്രേരിപ്പിക്കും, ഇത് ഒരു വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വയം സാധൂകരിക്കുന്നതും സ്വയം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഒരു വ്യക്തി അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ തെളിവുകൾ “മനസ്സിലാക്കാൻ” തുടങ്ങും. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇത് സത്യമല്ലെങ്കിലും ഇത് പ്രശ് നമായിത്തീരുന്നു, കാരണം ഈ ചിന്തകൾ ഒരിക്കലും ഒരു ഇടവേള എടുക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഇവിടെ യഥാർത്ഥ വെല്ലുവിളി കാര്യങ്ങൾ പരിശോധിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയുള്ള സമീപനം നിലനിർത്തുക, സാധുവായ തെളിവുകൾ ആവശ്യപ്പെടുക, ഒപ്പം ഭാവനാത്മകവും തുറന്നതുമായിരിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു അവിശ്വാസി പോലും അംഗീകരിക്കേണ്ട ബാഹ്യ തെളിവുകൾ ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ അത് ഒരു സന്ദേഹവാദിയായിരിക്കുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, നവയുഗ പ്രസ്ഥാനം തികച്ചും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ആശയമായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ യുഗ വിശ്വാസി എന്നത് ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി ബോധ്യമുള്ളതും തന്റെ വിശ്വാസം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള തെളിവുകൾ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പദമാണ്. മറുവശത്ത്, ഒരു അവിശ്വാസി എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തെ കപട ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇരട്ട അന്ധവും ട്രിപ്പിൾ-ബ്ലൈൻഡ് ഗവേഷണ ഡിസൈൻ പ്രോജക്റ്റുകളും വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇത് പഠനത്തെ വ്യക്തിപരമായ പക്ഷപാതങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ആൽഫ്രഡ് കോർസിബ്സ്കി സയൻസ് ആൻഡ് സാനിറ്റി (1933, 1995) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ വളരെ വിശദമായി വിവരിച്ചു, നമ്മുടെ തലച്ചോറിനുള്ളിൽ നാം സംഭരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ നാം എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഘടനാപരമായ തത്ത്വചിന്തയെയും മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ഫിനോമെനോളജിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കോഗ്നിറ്റീവ്-ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജി എന്ന നിലയിൽ, ലോകത്തെയും ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ മാനസിക മാപ്പുകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന അനുമാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. “ഭൂപടം പ്രദേശമല്ല” എന്ന വേർതിരിവിൽ നിന്നാണ് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. “നമ്മുടെ നാഡീവ്യവസ്ഥയെ അതിന്റെ ഇന്ദ്രിയ റിസപ്റ്ററുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അമൂർത്തമാക്കുന്നതിലൂടെ” നാം “ലോകത്തെ നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന” മാർഗമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഇങ്ങനെയാണ് എൻഎൽപി ആരംഭിച്ചത്

“ഞങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ (പ്രദേശം) നേരിട്ട് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ ഭൂപടങ്ങളിലൂടെയാണ്.”

ആളുകൾ തെളിവ് ഘട്ടം കടന്ന് ഒരു വിശ്വാസിയായിത്തീരാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ച് നവയുഗ വിശ്വാസികൾ, പലപ്പോഴും മതഭ്രാന്തൻമാരായി മാറുന്നു. അവർ കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വ്യക്തിക്ക് തെറ്റുപറ്റിയേക്കാമെന്ന തുറന്ന മനസ്സുള്ള ചർച്ചകളും ഫീഡ്ബാക്കും ലഭ്യമല്ല. അതിനാൽ എൻ എൽ പി സർഗ്ഗാത്മകവും രസകരവും ഭാവനാത്മകവുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും പുതിയ മാനവ വിഭവശേഷി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ സാധ്യതകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് മനുഷ്യ സാധ്യതാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കുട്ടിയായി കാണപ്പെട്ടു. അക്കാലത്ത്, നിരവധി ന്യൂ ഏജർമാർ ഈ പ്രത്യേക കാരണത്താൽ എൻഎൽപിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, വാസ്തവത്തിൽ പരിശീലകരായി. ഇത് “ന്യൂ ഏജ് റിലീജിയൻ” എന്ന മറ്റൊരു ആശയത്തിന് കാരണമായി, അവിടെ ഈ പരിശീലകർ എൻഎൽപിയുടെ കോഗ്നിറ്റീവ്-ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജി പഠിപ്പിക്കുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അത് അവരുടെ മതവിശ്വാസ സമ്പ്രദായവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. രസകരമായ കാര്യം, അവർ ആചരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏത് മതത്തിനും അവർക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു, അത് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയെ ഒരു കൂട്ടം വിശ്വാസങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിണക്കുന്നതിനാൽ പ്രശ്നമായി മാറി.

മറുവശത്ത്, ന്യൂറോ-സെമാന്റിക്സ് എന്ന ആശയം ഈ മതപരമായ പക്ഷപാതിത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധവും മുക്തവുമായി നിലനിർത്തിയിരുന്നു. ഈ വിശ്വാസങ്ങളെ എൻ എൽ പിയുടെ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ ഭാഷ, വികാരങ്ങൾ, പ്രകടനം, മാനസിക ഫിൽട്ടറുകൾ മുതലായവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഈ മാതൃക പിന്തുടരുന്ന നിരവധി ആളുകൾ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ വിശ്വാസങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉപസംഹാരമായി, ന്യൂറോ-സെമാന്റിക്സ് ചില ആളുകളുടെ സവിശേഷമായ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, തീർച്ചയായും മോഡലുമായി ഇതിന് യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

ബാംഗ്ലൂരിലെ ജെയിൻ സർവകലാശാലയിലെ സൈക്കോളജി വിദ്യാർത്ഥിനിയായ പ്ലാബിറ്റ ബോറയാണ് ‘എൻഎൽപിയുടെ ഉത്ഭവം’ എന്ന ലേഖനം സംഭാവന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അനിൽ തോമസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഗ്ലോബൽ ഇന്റേൺഷിപ്പ് റിസർച്ച് പ്രോഗ്രാമിന്റെ (ജിഐആർപി) ഭാഗമാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള യുവാക്കളെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അവരുടെ ഗവേഷണ കഴിവുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനും സർഗ്ഗാത്മക ഉള്ളടക്ക പ്രകടനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉമാംഗ് ഫൗണ്ടേഷൻ ട്രസ്റ്റ് സംരംഭമാണ് ജിഐആർപി.

അവൾ അഭിലാഷമുള്ളവളും നയിക്കപ്പെടുന്നവളുമാണ്, വെല്ലുവിളികളിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു, നിരന്തരം സ്വയം ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൾക്ക് പരിശ്രമിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്. പുതിയ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടാനും അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ പശ്ചാത്തലങ്ങളെക്കുറിച്ചും പഠിക്കാനും അവൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.